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第1編?上古文學概?說0.1?復習筆記“上古文學”是指秦始皇統一全國以前的時代里的文學。其現存最早的作品出現于周初，最晚的出現于戰國后期，代表作家為楚國的屈原、宋玉。上古文學對后世文學具有極其深遠的影響，其特色是在民族文化的厚實的土壤上形成的，而古民族文化的特點主要表現為：崇群體而抑個人的深固觀念、注重具體和感受的思維特點、漢語言文字的印記、我國文學的自發階段和異化的濫觴。一、崇群體而抑個人的深固觀念（一）成因1．自然條件嚴酷的自然條件對人類先輩的思想特點的形成具有不可估量的影響。在巨大的天災面前，只有充分發揮群體的作用，人們才能更好生存。因此，對個人來說，必須全心全意地奉獻于群體而毫不計較自己的得失。在這種自然條件下產生并留存下來的殷代和周初的文獻中，這類崇群體、抑個體的觀念顯得很突出。2．生產方式決定一個社會的意識形態的是當時的生產方式。人類開始在世界上出現時，是以石器作為主要生產工具的，這一時期被稱為石器時代，它前后延續了二三百萬年。其間又可分為三個階段：舊石器時代、中石器時代和新石器時代。石器時代的生產方式決定了當時的人們所采用的集體耕種的生產方式，這種生產方式也決定了這種崇群體而抑個人的觀念。（二）具體表現1．殷代和周初（1）崇群體而抑個人與祖先崇拜相結合。在《尚書·盤庚》中，殷代的君主盤庚就一再告誡臣下要“黜乃心”“聽予一人之作猷”，君主則要“惟民之承”“奉畜汝眾”。倘若君和臣都做不到這一點，那么，他們已經死去的祖先就會向他們降下懲罰。（2）君主應抑制自我而把群體放在第一位。在《尚書·無逸》中，周公把“克自抑畏”“徽柔懿恭，懷保小民”等作為君主必須遵守的原則。2．春秋、戰國時期（1）主要思想在當時的“百家爭鳴”中，最有影響的儒家、墨家、法家和以老子為代表的道家都是主張崇群體而抑個體的。（2）推行方法儒家通過“禮”、法家通過“法”將崇群體而抑個人與恪守等級制度、服從長上的觀念相結合。（三）對文學的影響這種崇群體而抑個體的觀念，在中國的上古文學中打下了深刻的烙印。但在黃河流域與長江流域的文學中，其受影響的深淺程度有所不同，這種不同具有重要意義。中國最早的兩部文學作品《詩經》與《楚辭》的差別主要就由此而形成。二、注重具體和感受的思維特點（一）哲學中的體現每個民族的文學都受到其相應的思維特點的深重影響。一個民族的思維特點最突出地體現在其哲學中，因為哲學是最注重思辨的學科。1．《易經》《易經》不是只提供抽象的原則，而是把抽象的原則與具體的東西一起提供，有時甚至只提供具體的東西。例如《易經》的卦、爻都以圖象構成，而且其爻辭所言，多以物象或事件為喻。這也就意味著，具體的東西比抽象的東西更為重要，這是由重實際的態度所決定的。2．《老子》《老子》是一部形而上的哲學著作，但是一定程度上停留在感受的階段，而沒有形而上哲學應有的辨析。如《道經》的開頭提出“道，可道也，非恒道也；名，可名也，非恒名也”，這是一種形而上學的深刻認識，但是老子并沒有論述什么是“道”，什么是“恒道”，為什么“可道”的就非“恒道”，“可名”的就非“恒名”。因此，《老子》體現著明顯的注重感受的思維特點。3．其他哲學著作除《老子》外，其他的哲學著作都是論述實際問題或以寓言、故事來表述某種觀點的。這雖然也反映了一定的哲學思想，但卻缺乏系統的、形而上的論述。而《論語》：“子曰：‘學而時習之，不亦說乎’。”孔子在不加辨析的情況下，就把個人感受的結果作為理所當然的事情來宣布。這些哲學著作都體現了重具體而輕抽象、重感受而輕辨析的思維特點。（二）對文學的影響1．由于注重具體，上古文學多重視作品的直觀性。2．由于注重感受，上古文學偏向于述說主觀的體會。3．注重具體與感受的結合，產生了在中國傳統詩歌中獨特的藝術手法——“比興”。4．由于注重感受，抒情詩在中國古代詩歌中具有十分重要的地位。三、漢語言文字的印記上古時代的詩文具有文字精練的特點，以及《詩經》中固定句式和壓腳韻的特點，均體現了中國上古時期的文學，不僅因運用漢語言文字來創作而與別國的文學所用的語言文字不同，而且在文學的形式上，還打著漢語言文字所特有的印記。這些印記表現在以下兩個方面：（一）言、文分離的現象中國文學的形式在很長時間里都有其自己的、殊異于口語的準則和發展途徑，很晚才出現基本上用口語寫的文學作品。至遲從商代起，中國就已開始出現了言、文分離的現象。文、言不必一致的觀念大概在那時就已確立，后來又進而發展為文必須與言有區別。（二）一字數義漢字是單音節的方塊字，加之書寫繁難，因而漢字往往一字數義，而且還能用兩個或兩個以上的字配置成種種復合詞，其結果就使漢字中意義相同或相近的詞很多。漢語言文字的上述特點是詩歌押腳韻和句式大致固定的合適土壤。中國后來的五言詩、七言詩以及五言、七言近體詩乃至駢文，都是在這基礎上發展起來的。四、我國文學的自發階段和異化的濫觴（一）文學自發階段的現象1．概述上古文學處于我國文學發展史上的自發階段，作者尚未出現對美感的自我追求。上古時期，嚴格意義上的文學作品只有《詩經》和《楚辭》兩部，具有不同程度的文學成分的作品，則有神話、歷史散文和諸子散文。2．文學自發階段的原因（1）作者的觀念問題①把詩歌作為輿論。②強調詩歌的抒情性。a．希望將自己的感受告訴別人。b．求得自己心理上的平衡。（2）實踐的問題①為了獲得別人的理解，詩寫得比較顯豁。②淋漓盡致地傾訴自己的感情。（二）文學異化的濫觴1．文學異化的含義文藝作品可以用作政治宣傳，但必須是“自然而然地從心中流露的東西”。而當詩歌被要求用來作為政治、倫理、道德的工具時，也就不再成為“自然而然地從心中流露的東西”了，這就是文學的異化。2．文學異化的表現（1）有些詩本為某些儀式的需要而作，詩人只是奉命完成任務，并非基于真實的感情；（2）通過對《詩經》的牽強附會的解釋，賦予它以并不存在的道德、政治的內容，從而將它作為詩歌必須以道德、政治為出發點的示范。

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