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在外逛街時，會看看很多的情侶，而他們的身高比例也是各有不同。有的男生很高，女生相對嬌小，兩人組成最萌身高差，看上去卻覺得兩人的搭配萌萌噠！嬌小的女生感覺隨時被高大的男生保護著，溢出滿滿的幸福感和溫暖。有的男生和女生身高相差很少，女生穿上高跟鞋甚至會比男生高一點。這樣的搭配也算是比較正常的，女生平時不用因為男生太高而勉強自己穿高跟鞋了，選擇一雙平底鞋讓自己舒服也是一件美事。有的男生則比女生矮一點，若是女生穿上高跟鞋，兩人的身高就更尷尬了，畢竟在大家心中一般會覺得女生比男生矮才算般配。很多人在看到情侶這樣的搭配后會說上一句，這才是真愛。我覺得身高可以作為戀愛的標準，而不能作為唯一標準，身材是外貌，人心才最重要。有的人對于戀愛對象，將身高作為很大比重的標準，甚至會因為身高而拒絕對方。我想因為身高而拒絕一個人，應該說他并不是自己對的那個人吧！當一個人遇到自己真心喜歡的人了，便會看到這個人的優點，而忽略那些不太完美的外貌。對于男人來說，不同的人有著自己不同的身高判斷。有的男人喜歡嬌小的女人，這樣會引起自己的保護欲。有的男人會喜歡身材高挑的女人，有養眼的大長腿，帶出去也很有面子。也許當你遇到那個深愛的人時，身高與你的期望卻是相悖的。經過統計，最讓男人喜歡的女人“身高”，竟是這三種！有你喜歡的嗎？一 身高158cm的女人158的女人身高不算矮小，也不算高，這一類的女人屬于小鳥依人的類型，很多這樣的女人有著粉紅的少女心，如同小公主一般，期待自己的白馬王子。對很多男人來說，女人身高158算是剛剛好，與自己的身高比較好搭配，就算女人穿上高跟鞋，自己也不會感到太大的壓力，女人也可以盡情地搭配穿著。很多男人在選擇另一半時，會傾向于個子矮一點的女人，這樣的女人若是長相再偏好一點的話，就更招男人喜歡了。對于男人來說，不僅自己會有很強的保護欲，還不會因為身高給自己帶來壓力。二身高162cm的女人162的女人身高不矮，也算不上太高，但是這種身高的女人在穿衣搭配上比較好把握。想要走運動風，休閑風，只要一雙平底鞋配上合適的衣服就會很好看，也不會將人顯得矮小。穿上高跟鞋，想要職業風，成熟風，性感風，也能駕輕就熟。很多男人會喜歡女人這樣的身高，只要女人身材比例好一點，不管怎樣打扮，都會很好看。作為男人，對這樣的女人也是愛不釋手，不會給自己帶有壓力，還會賺足面子。三身高168cm的女人168的女人屬于身材高挑的類型了，也是身高180以上男人的最愛。女人這樣的身高會顯得很有女人味，還有男人最愛的大長腿，隨便穿上高跟鞋，打扮一番，便是妥妥的模特一枚，能賺足旁人的眼球。對于身材比較高的男人來說，會希望自己的另一半跟自己身高不要差太多，高挑的女人氣場也會足一點，表現出來的也是比較優雅的女人味。很多女人的性格其實跟自己的身高是不搭的，有些嬌小的女人性格卻很堅強，有些女人雖然個子高高，卻擁有一顆小小少女的內心。愛情并不依賴于身高，有的男人喜歡高一點的女人，說不定最后的另一半卻是比較矮小的類型。有的男人喜歡矮小的女人，說不定卻別那個身材較高的女人給迷了心智。所以，身高也只是一個人在沒有遇到那個真正喜歡的人時，給自己假想的一個形象罷了，遇到了，這些要求也都拋到九霄云外了。

人生如何解厄脫困？北宋的晏殊有一篇《解厄學》，應該算是“世界成功學第一書”。曾國藩曾這樣評價晏殊，位極人臣，享極盛名，非上天庇佑，乃深通解厄脫困之道也。晏殊提出，“馭情為先，而后可馭人生”，至今仍有深刻的現實意義。和很多寫出佳篇的人一樣，晏殊也帶出幾個牛人：范仲淹、歐陽修、王安石等。《解厄學》摘譯：不要輕易顯露才能。當權者求才是暫時性的，一旦成功，他們的想法就會馬上改變。地位低的人，一旦升職，心態就容易變形。暗中使用智謀有效果，公開玩智謀就不行了。君子不為自己謀劃，小人不使自己吃虧。愚笨的人談智謀，是愚蠢。有智慧的人談智謀，是玩火。喜歡不要過度，強求必有災難。君子修身養性，是為了躲避禍患。徹悟的人順暢通達，迷惑的人困厄多難。看透世事的人，不會奢求。把自己當成外人對待，做事就會很穩健。心靈安寧，就是吉祥。大智慧不是使詐，是順應自然規律。小的計謀不講仁德，是違背人情的。辛苦勞累卻少有收獲，這并不是實干。清閑安逸卻多有所得，這才是真正的實干。上天保佑善良的人，但前提是他們是清醒的。《解厄學》原文藏鋒厄者，人之本也。鋒者，厄之厲也。厄欲減，才莫顯。上求賢，畢其功而志易。下求榮，成其事而意滿。不知戒惕，上下難容也。賢者不逐其名，仁貴焉。明者不戀其位，名棄焉。勇者不爭其鋒，勇斂焉。生之惟艱，何足道哉？隱智用智者利，弄智者弊。暗用無敵，彰顯無功。不為己謀，君子之智也。莫使己虧，小人之奸也。不怨智寡，忠義失焉。上惟忠，能次之。下為實，術次之。不明其心，厄之難止。愚者言智，愚也。智者言智，禍也。戒欲欲大無根，心寬無恨。好之莫極，強之有咎。君子修身，避禍也。小人無忌，授首也。一念之失，死生之別也。治貪以嚴，莫以寬。懲淫以辱，莫以隱。伐惡以盡，莫以慈。制欲求于德，務求于誡。悟者暢達，迷者困矣。省身自知者弗窘也。識世者無求也。人有異，命不同焉。物有別，哀相近焉。待己如人，大計不失。智不及事，非察莫中。人多心易，非思難度。俗不堪親，非禮無存。憂身者無邪，正而久焉。憂心者無疚，寧而吉焉。求實致遠者實，近利者虛。眾趨者慎，己悅者進。不拘于書，則不失于本。不求于全，則不損于實。人無賤者，惟自棄也。大智無詐，順乎天也。小智無德，背乎情也。識察務憂，憂弗學也。苦勞而少成，非實之過也。閑逸而多得，乃實之旨焉。慎言言之禍，無論優劣也。語之弊，由人取舍也。君子不道虛言，實則逆耳。小人不表真心，偽則障目。見言見志，其行亦斷也。貴者宜謙不宜傲。卑者宜恭不宜放。人無信，則言勿聽。不知機而無泄，大安也。不避親而密疏，大患也。節情知書而后忘情焉。抑性而后正身焉。縱親見私，不容也。縱友見拙，不智也。縱憐見稚，不厚也。天怒成災，人怒成害。君子戒悲，小人戒憂。不舍之情，羈身也。幸不恃色，榮定其品也。義不恃媚，信定其諧也。向善吉有其因，福有其源。天佑善者，其心悟焉。言善未必善，觀其行也。言惡未弊惡，審其心也。名勿信，實勿怠。君子亦怨，不誤其事。小人亦友，不輟其爭。利可求，遵可守。惡惑愚不惑智也。善貴誠不貴法也。

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