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熱點新知搶先報
內容簡介
★達賴喇嘛專文導讀推薦
★每一個人都需要的情緒轉化能力
面對衝突、挫敗，保護自己最好的方式，就是學習轉化負面的情緒。
讓心平靜，就能擁有一顆柔軟慈悲的心，一個向善的美好世界。
「每個人都有神奇的智慧和潛力，可以擁有一顆柔軟慈悲的心。」――達賴喇嘛
面對衝突、對立漸增的時代，要維持情緒平穩，很難。
保護自己最好的方式，就是重新正視情緒的力量，學習轉化負面情緒。
如果刷牙是被證實能有效防止蛀牙的衛生習慣，那我們隨著每日情緒起伏不已的身心也該有相對的保健方法，讓我們內心一旦有毀滅性情緒想爆發時，能夠即時克制它，這就是高曼在書中所提的「情緒轉化能力」。
轉化負面情緒、維持情緒平靜與心懷慈悲，其實無關宗教或信仰，有了正面的內在轉化力量，就能自然體現出對他人的關懷。科學研究顯示，快不快樂，是看我們個人與他人互動的品質，而不是收入來定。想要在更多方面獲得身心健康快樂，最重要的是，我們能否感受到與他人的親近。每當我們想要幫助他人時，大腦迴路就會產生快感，就像等待甜點般的興奮。
本書作者高曼1996年提出影響全球的EQ也是達賴喇嘛超過三十年的知交，他解析對達賴喇嘛的長期觀察，加上長年的心理學研究結果分析，如果我們都能透過情緒轉化，讓心平靜，才能有更多的耐心、容忍心、寬恕心，就能擁有一顆柔軟慈悲的心，從自身行為開始改變，伸出援手，對身邊的人付出真誠的關懷，追求幸福經濟，以對話取代衝突，就有機會能邁向一個向善的美好世界。
讓心平靜，才能看清本質
真誠柔軟，就能感恩幸福
各界誠心推薦
我很清楚地知道，身為一個人，我的幸福取決於他人。關心他人的幸福快樂，也是我嚴肅看待的道德責任。……
很高興看到我的老友丹尼爾・高曼完成這本書，在書中探索描繪，我的這些基本許諾如何在過去幾十年中，逐漸發展開苞。他是一位寫作經驗純熟的作家，對於人類內外在世界的科學，具有深厚熱情，給我的幫助極大。如同這本書的誕生，他正是剖析這些現象的不二人選。 ──達賴喇嘛
柔軟的心是慈悲的心、是利他的心。作者強調這項主張並不是宗教的教義，而是有科學知識基礎。──台灣大學心理系名譽教授吳英璋
不僅僅是本自助書。這本書檢視了達賴喇嘛所支持的觀點，像是：情緒保健、有慈悲心的資本主義、充滿情感的教育模式，可以為我們創建更美好的家園。一本正向、引發思考，且提供許多實例以供運用的書。──《書單》（Booklist）
國外讀者感動推薦
雖然很多人以為這是本宗教學或性靈學的書籍，但它不是。《柔軟的心最有力量》敏銳觀察了達賴喇嘛與各界人士的交流。作者不會拿繁瑣的資訊來轟炸你，而是提供許多有科學證據、很好落實的建議。這更不是本達賴喇嘛的傳記，讀起來更像是踏上一趟溫柔的旅程，或是親密好友和你促膝長談──聊他和達賴喇嘛及其朋友所共度的一段美好時光。 ──Caitlin Lynagh
如果你覺得每天看到的都是些令人沮喪的新聞，那麼讀這本書會改變你的想法，並告訴你能如何幫助別人。這本書充滿了實例，告訴我們事情如何從一點善意的種子茁壯成美好果實。你將會成為一個改變者，並認知到唯有對事情有正向的展望，才可以對抗那些使人喘不過氣、破壞性的情緒。讀就對了，並付諸實行。未來的世代會感謝你。 ──Margaret E.. Denstad
超級愛這本書的！凡事應該從大處想。我現在已經開始實踐本書所傳遞的價值觀。──Chris
這是本有深度、有洞見、啟發人心，剛好是這個時代所需要的書。在這個複雜的世代，對於那些在尋找更深刻的智慧和悲憫心，以引導生命方向的人，這本必讀。──Michelle Levey
假如每個人都可以讀這本書，這個世界會有多麼不一樣呀！──Maria Mark
我平常不看心理勵志、宗教類和哲學類的書籍。但因為我有用丹尼爾．高曼的其他作品來當作上課教材，而我也聽過達賴喇嘛的大名，所以我想或許這是本有趣的書。才讀到第二頁，我就完全被迷住了。這本書真的讓我重新思考自己與他人的互動，以及思索我想如何改變。超級推薦！──Edward Barnett
作者介紹
丹尼爾．高曼（Daniel．Goleman）
著名心理學家，四度榮獲美國心理協會（APA）最高榮譽獎項，於1980年代獲頒心理學終生成就獎。他同時也是優異的科普記者，多年為《紐約時報》（New York Times）撰寫行為科學與大腦研究的報導，並因新聞寫作榮獲許多獎項，兩次獲普利玆獎提名。他有多本重量級暢銷鉅作，包括《EQ》、《EQ II：工作EQ》、《領導EQ》、《綠色EQ》、《情緒療癒》、《專注的力量》等。
他是「心靈與生命學會」的創立元老、「組織EQ研究協會」（Consortium for Research on Emotional Intelligence in Organizations）的聯合主席，也是「學業、社交與情緒學習組織」（Collaborative for Academic, Social and Emotional Learning, CASEL）的共同創辦人，致力推動全球從幼兒到高中的情緒教育運動。
譯者簡介
施婉青
輔仁大學應用心理學系畢業。
曾於國際性企業管理輔導機構從事生產力提升專案，協助亞洲各大企業導入組織管理系統。目前定居埃及，從事書籍文件翻譯工作。
譯作包括：文學類：《曼哈頓豪門社區故事》、《黯黑之鏡第一部：魔幻旅程》；非文學類：《影像與幻象：解離性身分疾患之藝術治療手記》、《為什麼的力量：找出獨特價值承諾的提問思考術》。
目錄
導讀 讓自己擁有一顆柔軟的心 達賴喇嘛
PART 1 反思
第一章 打開心靈地圖
PART 2 心的練習
第二章 自我覺察，降低毀滅的情緒
第三章 關懷他人，你的心就會敞開
第四章 從科學角度創造最大幸福
PART 3 改變的行動
第五章 導引憤怒，正向反擊不義
第六章 自私消費，得不到持久滿足
第七章 關心匱乏者，給與自助機會
第八章 跳脫眼前的利益，綠色行動
第九章 消除微小差異的自戀
第十章 心靈教育改變數百萬學童
PART 4 長遠的思考
第十一章 用新思維取代慣性
第十二章 向善的力量是有傳染力的
致謝
序
「內聖」而「外王」
吳英璋（台灣大學心理系名譽教授）
自從《寂靜的春天》一書問世之後，這五十多年來討論永續的地球並提出警訊的聲音此起彼落，連帶著，世人普遍的道德淪喪與傾向感官享受也經常被關懷，而其中大致上都主張需要每一個人恢復道德品質，為永續生存而努力。本書《柔軟的心最有力量》具體說明了如何從個人做起，進而影響整個人類社會。
柔軟的心是慈悲的心、是利他的心。作者強調這項主張並不是宗教的教義，而是有科學知識基礎。作者本身即為重視科學取向的、出色的心理學家，他特別說明達賴喇嘛雖然並不認為科學方法是獲取知識的唯一方法，但是他很重視科學知識及其應用。藉由描述與詮釋達賴喇嘛的言行，並輔以本身所知道的相關科學知識，作者一再從不同角度努力說服讀者「柔軟的心是慈悲的心、是利他的心；這並不是宗教的教義，而是有科學知識為基礎的主張。」
慈悲與利他是個人想擁有真實的快樂與幸福，並進而影響全世界朝永續生存前進的鑰匙。具體的作法是先「由內練習」，接著「對外行動」。「由內練習」的核心修練工作是情緒的自我控制，讓自己不致於因情緒不安，而內心一團混亂，或因負面情緒盤踞心中不散而傷害自己或他人。以生氣為例：生氣的情緒包含一組特殊的生理激動狀態、主觀感受到生氣、生氣的表情與姿勢、以及生氣的想法與信念，接著是由生氣情緒所驅使的行動，可能是攻擊或壓抑。攻擊的結果會引發複雜的相互暴力，壓抑則容易醞釀成敵意或憎恨。修練的重點是試著分開發生的情緒與情緒所驅使的行動，這就需要練習隨時覺察自己的情緒與情緒的行動，而在情緒行動之前，合理化情緒（例如改變生氣時的想法與信念），讓原先具有毀滅性的情緒轉化成健康的情緒。一般的情緒管控訓練課程也都是採用此項原則，但本書所介紹的合理化作法增加了「合理化的基礎是慈悲的心與利他的心」，亦即合理與否的標準是「是否合乎慈悲與利他」。
由此可見本書所討論的內在練習，是一種「內聖」的具體修練途徑，從我們內在的修練朝向聖賢的典範。「外王」基本上是內聖的延伸，本書談的對外行動即在說明如何將慈悲利他的心付諸行動，主要的原則是公平性、透明性、以及擔當性。在對待不公義的事件，我們要有回應（有擔當），但對造成不公義事件的人們則仍然待以慈悲心（平等對待每一個人）；在對待經濟體系的不道德，我們期待「有足夠多慈善的狗，可以引導出凶惡狗的慈善本性」，既使在目前的企業界，仍有許多現成的例子說明營利兼行善是可以實現的。我們需要更多有慈悲心有道德的企業家與領導人。這項期待要從我們本身的內聖做起－－修練柔軟的心。
導讀
讓自己擁有一顆柔軟的心
達賴喇嘛
自從當年我以難民身分離開西藏，前往印度奔向自由，這五十六年來的日子，對西藏人民，還有我自己，都不好過。支撐我們繼續走下去的是，我們的傳統教誨——在困境中將危機化為轉機。以我自己的例子來說，難民的生活方式，開拓了我的視野。如果當初我留在西藏，很可能就會被孤立在這個世界之外，斷絕我接受不同見解挑戰的機會。正因為如此，我很幸運地可以前往不同國家，結識各方人士，吸取他們的經驗，同時也與他們分享我的觀點。這樣的生活方式，很適合我不喜制式的個性，因為制式只會增加人與人之間的距離感。
我很清楚地知道，身為一個人，我的幸福取決於他人。關心他人的幸福快樂，也是我嚴肅看待的道德責任。倘若認為人類的未來，僅透過祈禱和祝福就可達成，是不切實際的想法。我們需要採取行動。因此，我的第一個許諾是：讓自己竭盡所能，貢獻於人類福祉。同時，我是個佛僧，身為佛僧的經驗讓我明白，所有宗教傳統所要傳達的訊息，都潛存愛與慈悲心。因此，我的第二個許諾是：提升兩者間的和諧友善關係。第三，縱使我已卸下政治責任，我仍然是西藏人，仍然掛念自己如何能幫助西藏人民，以及保存正瀕臨毀滅威脅的佛教文化和西藏自然環境。
很高興看到我的老友丹尼爾・高曼完成這本書，在書中探索描繪，我的這些基本許諾如何在過去幾十年中，逐漸發展開苞。他是一位寫作經驗純熟的作家，對於人類內外在世界的科學，具有深厚熱情，給我的幫助極大。如同這本書的誕生，他正是剖析這些現象的不二人選。
我相信，讓人類過得更幸福，讓彼此在更和平的世界中，更加完整地互相扶持，是一個可以實現的目標。但是，我們必須擁有一個寬廣的視野，和長遠的眼光。改變自我和改變我們所居住的這一個世界，無法一蹴可幾，需要時間。但是沒有耕耘，就不會有收穫。有一件最重要的事，我希望讀者能夠了解，那就是：這種改變的產生，不是由政府，或是聯合國來決定。當每一個人都透過人類道德系統的核心價值、科學研究結果、基本常識，來進行自我轉化後，真正的改變才會發生。在閱讀本書時，請記得，身為人類的我們，都具有神奇的智慧和潛力，讓自己擁有一顆柔軟的心，讓每一個人都能成為一股——向善的力量。
詳細資料
- ISBN：9789863982173
- 叢書系列：
- 規格：平裝 / 304頁 / 25k正 / 14.8 x 21 x 1.52 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
- 出版地：台灣
- 本書分類：> >
內容連載
心理學家保羅．艾克曼(Paul Ekman)可說是世界上具領導地位的情緒專家。在他漫長的科學家生涯中，一頭埋入感覺領域。從一個人臉部線條細微的變化，即可解讀稍縱而逝的情緒反應，是他的特殊專長。
艾克曼在具備那一項基本技巧後，即開始記錄追蹤每一條和表達人類情緒有關的肌肉動作。他早期的研究是在新幾內亞的偏遠叢林中，觀察原始部落。那些部落可以說和現代文明生活完全零接觸。艾克曼以此推論出，在人類情緒表達的經驗中，有六種情緒是舉世皆然的——恐懼、憤怒、憎惡、喜悅、驚訝、悲傷。
當艾克曼第一次和達賴喇嘛見面時，他告訴我說，達賴喇嘛的表情讓他深感震驚。其中最特別的是，他會將所有的情緒表達出來。多數人或多或少會壓抑某些情緒，不願公開表達(尤其是從孩童時期學習到的羞愧，或是害怕的感覺)。
另一個特別的是，當達賴喇嘛見到某人處在一種強烈的情緒，如極度悲傷的情緒時，他的臉即會同時如鏡射效果一樣，反射出相同悲傷的表情，但很快地回到原來沉著鎮定，又帶著愉悅的情緒狀態。
達賴喇嘛所表現出的言行舉止，代表他是一個內在平衡，而且有同理心的人。但他並非一直都是表達情緒的最佳典範。
達賴喇嘛以流亡政府領導人的身分(公告說他自二○一一年開始完全退休)，花了半世紀調停，殫精竭慮，就為幫助他的西藏難民同胞生存下來。然而和中國政府交涉，非常費勁，成效不彰，甚至是徒勞無功的艱鉅任務。他不得不承認：「這六十年來，我面對太多問題。」
縱使達賴喇嘛是美德的典範代表，他仍然會流洩出他的憤怒、悔恨和失落。這讓我有種振奮的感覺，因為如達賴喇嘛，能夠自然體現慈悲心，表現沉著感的人，也不總是完全無感的。
達賴喇嘛向我透露說：「我在十幾二十歲時，脾氣非常暴躁。」但他知道，每個人只要用對方法，就能發展出更強大的內在力量來自我控制，因為他也是這樣找到自我主宰的方式。
「經過六十年的修行，我在情緒表現上已有顯著的變化。和二、三十年前的我比較起來，現在的我，心境上比以前穩定很多。當然，有時情緒還是會有起伏不定的時候，但很快就消失。看到不好的消息時，心中會有短暫的不舒服感，但之後就不會再受到干擾。」
崇禎皇帝即位後，他想下的第一步棋就是清除魏忠賢及其閹黨。可這件事不是那麼簡單啊！非得下一番功夫不可。 在明熹宗時，魏忠賢非常受寵信，只要有誰膽敢彈劾魏忠賢，就會遭到貶斥、殺戮。弄得人人自危。而又有大量姦邪之徒極力巴結魏忠賢，充當其爪牙，為其所利用。 ... (明熹宗朱由校) 崇禎剛登基時，朝政大權為權閹魏忠賢所把持。其手下「五虎」、「五彪」、「十狗」、「四十孫」之流遍布朝野。 崇禎皇帝想除掉他？難啊！他甚至連自己都感到自危，說不定一個不小心就遭了暗算。崇禎剛入宮時，甚至不敢吃宮中的食物，入夜不敢熄滅燭光。 面對這樣一個一手遮天、權傾朝野的宦閹，可謂步步有驚險，處處現殺機。要除掉魏忠賢，看來一刀砍下去是肯定不行的，皮太厚太硬，若是猛力一刀下去，非但傷不了他，還可能反彈回來，傷了自身。為此，崇禎準備了四刀，這四刀都要求必須穩而準。這樣，最後一刀才會成為致命一刀。 第一刀，斬其羽翼 崇禎即位後，還是有那麼一些膽敢拔老虎鬍鬚的朝臣彈劾魏忠賢。既然有人路見不平一聲吼 了，那崇禎皇帝也該到了該出手時就出手的時候了吧？朝臣們心裡這樣想著。他們都在觀望，不知崇禎皇帝會採取什麼樣的治國方略。 ... (崇禎皇帝朱由檢) 崇禎皇帝不動聲色，也不作大的表示。越是這樣，眾臣越是覺得揣摩不透。魏忠賢也忐忑不安，就想試探一下，於是面見崇禎，請求辭官。崇禎不冷不熱的挽留了一番，沒有批準。 但對魏忠賢的黨羽，崇禎採取了逐步剪除的方法。崇禎首先將客氏(也很受明熹宗寵信，是魏忠賢的幫兇，兩人是「對食」 關係)毅然決然地驅逐出宮。李朝欽、裴有聲、王秉躬、吳光等人的請辭要求，崇禎帝一概應允。 人們不知道崇禎帝的瓶子裡裝的究竟是靈芝還是砒霜。熹宗時，陸萬齡、曹代對魏忠賢溜須拍馬，上書請求為魏忠賢在國學旁建生祠。崇禎即位後，有人彈劾此二人，崇禎便將二人逮捕入獄。 魏忠賢受到觸動，恐懼不安，趕忙拜見崇禎帝，主動提出停止為他建生祠。崇禎不動聲色地同意了，並誇讚他識大體顧大局。 直到此時，崇禎皇帝還沒有動魏忠賢一根毫毛。一些不識時務者誤以為魏忠賢仍然得寵，就想抱他的大腿。 一姓張的監生，上疏請求在國學中為魏忠賢樹像，讓其與孔子一樣，受人們的供奉。但他因為心裡有鬼，以致夢中被子路重打，從此一病不起，不久就死了。監生李映日上疏把魏忠賢比作周公，稱其有「輔弼之功」。崇禎勃然大怒，將其逮捕問罪。 魏忠賢將這些事一樁樁一件件撿起來，揣在口袋裡。夜深人靜時再拿出來，用鼻子嗅，用舌頭嘗。不好！是火藥味。從此便警覺起來。 ... (權閹魏忠賢) 江西一個官吏想為魏忠賢建隆德祠，以歌頌其「功德」 。魏忠賢大傷腦筋，這些無知的傢伙！怎麼這個時候還在給自己添亂子呀？他咬牙的聲音響過歌曲《青藏高原》的最高音。 他趕忙進宮奏請崇禎帝，停止修建該祠，而將所需財物報到遼東邊防上去。崇禎帝自然欣然應允，自然又是連聲稱讚。 這第一刀算是砍下去了，砍掉了魏忠賢的爪牙，也沒有人膽敢再依附魏忠賢了，他的勢力已經大為削弱。 第二刀，剁碎魏忠賢的迷魂藥 為了拉攏崇禎皇帝，以便自己能夠繼續專權擅政，魏忠賢又故伎重使，為崇禎進獻美女，意圖使他陷入美色之中。崇禎早年為王時，就曾親眼目睹了父、兄因貪圖女色而誤了朝政，導致失權和喪命的悲慘結局。所以崇禎一即位，就自勉不近女色。 但他又轉念一想，如果不接受魏忠賢所進獻的美女，魏忠賢必定生疑，那自己逐步清除閹黨的計劃就會失敗。於是他改變了當初的想法，決定接受美女。 但小心駛得萬年船，崇禎命手下對美女搜身。真的好險啊 ！果然從美女身上搜出名叫「迷魂香」 的香丸。這種香丸只有黍粒大小，但配製獨特，人一接觸到它，香味就直撲入鼻，使人心神蕩漾，無限迷戀女色。 但高手過招，不是一招一式就能被打敗的。還輪不到崇禎皇帝半夜唱山歌的時候，魏忠賢會八卦連環掌呢！ 一日，崇禎正在便殿批閱奏章，忽然香氣襲來，崇禎慾念頓生。覺察到有名堂，崇禎便問身邊的太監，香氣從何而來？太監告訴他:皇上臨幸的地方，都要焚燒這種香，這是先朝的慣例。崇禎大聲叱責太監，命其將香撤去。 一計不成，再施一講如何？魏忠賢打開錦囊，還有妙招還沒使呢！孫悟空有72變，楊戩有73變。我就與你崇禎比法術吧！ 又一個晚上，崇禎與大臣們討論政事。至深夜時，一股香氣襲來，崇禎頓覺心動，不得安分。他便命太監拿著蠟燭巡視大殿，再將周圍四壁都察看了一遍，沒有發現什麼。眾臣莫名其妙，不知他用意何在，也不敢詢問。 過了一會兒，崇禎發現殿角有一微弱火星。走近一看，火光是從殿壁透出來的。鼓搗進去查看，內有一方洞，一個正在焚香的小太監端坐其中。 小太監告訴崇禎，是魏忠賢讓他來這裡焚香的。至於起什麼作用，他也不知道。崇禎命小太監退下。見到眾臣迷惑不解的樣子，崇禎便解釋:這是魏忠賢以香讓自己陷入女色，疏於朝政，那他又能重新擅權握政了。 這第二刀也算很穩——想讓崇禎與他父兄一樣，因香而迷戀女色，從而喪失心志，魏忠賢的這個伎倆也不奏效了。 明天再為大家奉上「崇禎巧用四把刀，計殺權閹魏忠賢(下)」
文章來源取自於：
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